Osmanlıdan Günümüze Türkiyenin Siyasal Hayatı

Türkiye'de tarih önemlidir. Yalniz “tarih" olarak degil, gelecekle iliskisinden ötürü önemlidir. Geçmiste, gerçekte ne oldugum ögrenilmesi, bugünümüzü daha dogru anlamamizi saglayacak, böylece yarini nasil düsünebilecegimize, sandik odamizda bize sorulmadan biriken bu mirasin içinden neyi isteyip neyi istemeyecegimize daha saglikli bir temel üzerinde karar verebilmemizi saglayacaktir. Prof. Dr. Murat BELGE Bilgi Üniversitesi Türkiye'de siyasi alan, siyasi aktörler ve siyaset yapma eyleminin, devlet-merkezci olmak yerine, Türk modernlesmesinin demokratik liberal ve çogulcu temelde yeniden kurulmasi ve Türk demokrasisinin devlet-toplum-birey iliskilerine yerlesiklesmesi ve derinlesmesinin itici gücü olmasi temelinde yeniden kurulmasi gereklidir. Prof. Dr. E. Fuat KEYMAN Koç Üniversitesi 1970'Ierin kusaklari arasinda “tek lider, tek parti ve tek toplum” anlayisi yaygin bir ütopya iken, 1980'Ii kusaklarda farklilasan, çogulcu katilimci, özgürlüklü bir demokratik anlayisin en fazla benimsenen anlayis olarak yayginlastigi söylenebilir. Prof. Dr. Ömer ÇAHA Yildiz Teknik Üniversitesi Türkiye'deki Kürtlerin “sorun”u, ulusal bir pazar için bir ulus-devlet arzusunda olanlarin bir “ulusal sorun”u degil, yok sayilmis bir etnik kimligin yeniden kazanilmasi sorunudur. Doç. Dr. Ali Kemal ÖZCAN Munzur Üniversitesi AK Parti'nin geldigi damarin, bu ülkede ezeli muhalefeti ve “vesayetçi siyasal merkez” karsisinda “toplumsal çevre”nin alan ve güç arayisini temsil ettigi söylenebilmekle birlikte, AK Parti iktidarinda Islami kesimin, 1980'lerde ANAP döneminde baslatilan neoliberal politikalara kosut olarak kapitalist sistem çerçevesinde bir dönüsüm yasadigi ve “devlet merkezli degerler sistemi” tarafindan yutuldugu d,a belirtilmelidir. Gülenizm, Türkiye Cumhuriyeti'nin resmi ideolojisi “seküler” Kemalizm'in “zor”, “baski” ve “darbe”si ile Batili modern degerler çerçevesinde “makbul vatandas” yapilamayan toplum kesimlerini, “gönüllü kulluk” ve “riza” üzerinden devsirmenin (hadim etmenin) bir aparati olarak, Kemalizm'in “dinci” versiyonudur. Prof. Dr. Adem ÇAYLAK Yildirim Beyazit Üniversitesi